Contes

Les Pintades et les deux amis reprend un conte traditionnel expliquant l’origine des taches de la hyène. Le lièvre utilise la ruse pour capturer des pintades, mais l’hyène est tellement bête que, même si on lui donne le secret des ruses, elle est incapable de les utiliser, et tout se retourne contre elle. En version bilingue, le texte sénoufo se trouve à la fin du livre et reprend les illustrations du texte français en petit format (la version française est en ligne).

Siandou le magnifique reprend le schéma narratif de la fille qui fait des difficultés pour choisir un mari. Mais il s’agit ici du fils d’un roi et son exigence porte sur le choix d’un cheval. Celui qui trouvera grâce à ses yeux se révèle être un redoutable génie qui emportera ce jeune prince trop épris de beauté au détriment du bon sens.

Saniyadougou est une fable politique dont l’enjeu est l’hygiène d’une ville. Faut-il avoir la ville la plus propre et la plus belle au prix d’un travail harassant, exigé par un despote insatiable, ou lui préfère-t-on une ville sale où se développent miasmes et maladies mais où on est libre de faire ce qu’on veut ?

Le Chasseur de djinns met en scène un trop bon chasseur aux prises avec les diables. Ceux-ci, lassés d’être décimés, envoient la plus belle de leurs diablesses pour le séduire et lui ravir ses secrets, afin de le vaincre. Le piège fonctionne, mais l’arrivée de la mère du chasseur le sauve in extremis et si le combat avec les diables a lieu, le chasseur s’en tirera.

Sur le thème traditionnel, « on est gêné par une souris, si petite, si petite et l’on fait appel à une ribambelle d’animaux de plus en plus gros, jusqu’à l’éléphant, fort gênant »... Car, comme chacun sait, l’éléphant a peur des souris... Z

Saluons, tout d’abord, la parution d’un tel ouvrage, car voici l’édition, dans une version illustrée et grand public, d’une œuvre littéraire majeure du patrimoine africain, issue de la tradition sawa du Cameroun (une population englobant les Duala) et qui fait partie des grandes fresques classiques qui peuvent être déclamées et chantées.

L’auteur ouvre ces dix-sept contes – courts pour la plupart (2-3 pages) – par une intéressante introduction sur les contes et les fables en général, leur différenciation, leur rôle dans l’éducation traditionnelle (position distincte de celle qu’en propose Léopold Sédar Senghor dans sa préface aux Nouveaux contes d’Amadou Koumba de Birago Diop) et par une présentation éclairante du peuple ngambaye (ainsi dénommé par l’administration coloniale) du sud-ouest du Tchad.

Cet album reprend l’un des mythes fondateurs des Beti : leur traversée, au XVII^e siècle, de la Sanaga, un grand fleuve du Cameroun, pour fuir les Tikar, chasseurs « en quête de pâturages pour leurs bétails » et les Vouté « qui profitent de cette situation pour régler un ancien contentieux ». Une « mise au point » en début d’ouvrage indique l’orientation prise par l’auteur qui choisit d’axer son récit sur trois personnages : l’« homme-serpent », patron de la nature, le « Sauveur des hommes », chef guerrier, et le « Maître du verbe », coordonnateur des opérations.

Cet épisode nous est conté comme la dernière aventure de Samba – le plus beau, le plus vaillant d’entre les pêcheurs du fleuve Sénégal, le plus envié aussi… Mais ne pas avoir de descendance serait une honte. Or, sa mère voit dans un mariage les signes d’un grand malheur… Samba passe outre. Koumba, sa future épouse, le jauge et le provoque : elle lui demande de goûter à la chair de Maïmaïdo le crocodile. Samba le tue de son harpon, mais pour avoir croisé le feu de son regard, il rejoint pour toujours le monstre dans les ondes.

Un petit recueil de douze contes, issus de la tradition de l’ouest du Cameroun, que la jeune auteure n’écoutait que d’une oreille, nous dit-on, mais qu’elle a retravaillés et enrichis par son imagination et son expérience. Et si, comme dans les contes, on peut tirer une morale de ces récits, elle reste implicite et légère.