Contes

Non loin du grand fleuve Milo et de ses eaux profondes, le jeune Djibril vit auprès de sa mère sur une terre nourricière où paissent leurs animaux. Un beau jour, surgie des ondes, apparaît une femme très belle qui n’est autre que la fille de l’eau. Djibril chavire d’amour. Il la veut pour femme, mais elle pose ses conditions et par trois fois replonge. Oui ? Peut-être ? Mais quelques épreuves plus loin, autant de présents et l’engagement à ne pas la frapper de trois coups sans motif, mariage conclu !

Celui qui mouille les poules - drôle d’idée s’interroge le lecteur au vu du titre - c’est Diidi, né le jour où la rivière, celle qui prenait sa source dans une marmite enfouie dans la terre, était sortie de son lit. C’est pourquoi il est sous la protection du génie de l’eau, clame sa mère à qui veut l’entendre. L’enfant grandit à ses côtés, ne la quitte pas d’une semelle, fait tout comme elle, tout : se laver à la rivière, jouer, porter sur la tête la calebasse d’eau. Quolibets et phrases en dessous des copains commencent à pleuvoir sur cet enfant vraiment trop collé à sa mère. Mais il a son secret.

La forêt sacrée… Lieu mystérieux, lourd du secret des rites initiatiques réservés aux jeunes garçons. Aujourd'hui, c’est au tour de Koné, 11 ans, et de tous ses camarades de la même classe d’âge d’être initiés. Une épreuve où il faut aller à la rencontre d’animaux sacrés nommés les « familiers » et en ramener un sans que violence soit faite. Ce sera le frère de vie de Koné, son protecteur. Mais la forêt obscure l’effraie, tout autant que l’attente de ses parents à qui il doit faire honneur.

Alors que sévit la sécheresse et la famine, Dame Tortue fait un rêve étrange : celui d'un arbre aux fruits merveilleux. La longue route pour y arriver, et le nom compliqué de l'arbre dont il faut se souvenir pour le saluer en arrivant, ne l'intimident pas : elle entreprend le voyage et sera la seule à le réussir. Belle leçon pour les animaux plus grands, plus forts, plus rapides, qui se sont précipités. Un conte africain, joliment illustré, qui se termine par un festin partagé, et nous raconte l'origine des arbres aux fruits délicieux sur Terre.

C’est une fort jolie idée, pédagogique de surcroît, d’associer conte et coloriage, l’un servant l’autre et réciproquement. Celui-ci est écrit par Marie-Paule Huet, directrice littéraire aux éditions Ganndal, spécialiste des contes africains, et illustré par Irina Condé, dont le grand talent s’exerce dans nombres d’albums pour enfants.

Après la belle légende Maori, publiée début 2019, Quand le kiwi perdit ses ailes, l'autrice nous raconte une histoire d'Afrique australe qui met en scène le pangolin encore vêtu de son épaisse fourrure en concurrence avec un autre prédateur des abeilles, le ratel ou blaireau à miel, que son pelage protège moins bien des piqûres d'insectes.

Alexis Djisso est un conteur ivoirien. L'histoire qu'il nous raconte ici, avec force circonvolutions et nonobstant les interruptions facétieuses de son public, est celle de la belle princesse Takou Bahon, qui s'était juré de n'épouser qu'un homme dont le corps n'aurait été marqué par aucune cicatrice. Ses familiers, le chat et la mouche, suivent discrètement les prétendants pour s'en assurer. Las, un beau jour, le génie des eaux déguisé en homme fait la conquête de la demoiselle et l'emmène dans son palais.

Zou Michel est un conteur ivoirien spécialisé dans les contes gouro. Il nous explique ici comment Kazambalé-Notre-Créateur-Dieu décida de séparer les hommes et les génies qui jusque-là vivaient ensemble dans le même village, car leurs bisbilles l'exaspéraient. Il organisa un concours de chants et de danse, dont le vainqueur aurait pour siège le monde invisible et le vaincu le monde visible.

Le livre regroupe quatre contes traditionnels qui mettent en scène des filles intelligentes et courageuses. Le premier, Abiba, est un conte wolof dans la veine des histoires de méchantes belles-mères. Abiba échappe aux pièges que lui tend sa marâtre grâce à l'aide de son mouton. Quand le mouton est tué, Abiba brûle son corps et en jette les cendres, ce qui fait ressusciter sa vraie mère (et le mouton). Le conte s'arrête sans qu'il soit question de punition de la marâtre, mais on pense bien sûr au Conte du genévrier. Le second, Thiti Koumba, est aussi un conte wolof.

Cette bosse du dromadaire, intrigante au possible, d’où la tient-il ? Il faut remonter aux temps très anciens où son dos était plat et allongé et son allure, celle d’un grand cheval ou d’un lama. Il voyait le danger de loin, les animaux sauvages n’osaient l’attaquer, il marchait des heures et des heures, sobre, résistant à la chaleur. Poèmes et chants louaient ce « don de Dieu ». Jusqu’au jour où, devenus dans ce monde nomade des bêtes de somme toujours plus exploitées et surchargées, les dromadaires décident de réagir.